文化报实习记者 饶定烈 通信员 杨国勤罐体保温工程价格

在数字化赋能文化传承发展的新阶段，若何让流传千年的少数民族非遗破传播壁垒、延续文化根脉、走进现代生活，成为非遗保护传承责任的坚苦课题。当作我国批国非遗代表表情，彝族撒尼叙事长诗《阿诗玛》历经数百年以心传心，既是撒尼东说念主精神宇宙的活泼写真，亦然中华秀传统文化的斯文瑰宝。

面对传承场景弱化、传播式单、与年青受众消灭不及等现实逆境，近期，来自昆明学院的后生团队走进云南省昆明市石林彝族自县阿着底村，以数字影像收罗、全媒体直播传播、系统化数字建档为抓手，用前沿时刻与芳华视角为陈腐史诗赋能，走出了条数字化赋能非遗活态传承的翻新旅途。

“《阿诗玛》不成只留在老辈的挂念里”

阿着底村山净水秀、风俗结实，这里是彝族支系撒尼东说念主世代聚居的园，是《阿诗玛》叙事长诗坚苦的原生地与中枢传承区。千百年来，撒尼先民以歌声为载体，将阿诗玛勇敢、刚烈、追求解放的故事世代相传，融入节庆、婚俗、劳顿与普通生活之中，造成了具民族特的理论体裁传承体系。

2006年，《阿诗玛》被列入批国非物资文化遗产名录，成为国保护的文化瑰宝。这部长诗不仅结构齐备、韵律好意思罐体保温工程价格，蕴含着撒尼东说念主的价值不雅念、审好意思情性与东说念主文精神，是络续西南少数民族历史文化、民俗风情的特等文本。

然则，跟着社会发展，《阿诗玛》的传承也濒临多重压力：是传承链条日渐轻易，多半撒尼后生出门肄业、务工，留在村寨的多为中老年群体，开心系统学习彝语传唱、齐备掌合手长诗实验的年青东说念主越来越少；二是传播步地相对单，永久以来主要依靠线下节庆展演、传承东说念主现场演唱，传播限度有限、模样较为传统，短、直播等域的尝试相比少；三是史料保存式滞后，多半特等的传唱音频、口述历史、民俗场景穷乏圭臬化、系统化的数字化留存，老代传承东说念主年岁已，矜重的非遗资源濒临断档危急。

《阿诗玛》国非遗代表传承东说念观念玉英从小浸润在《阿诗玛》的传唱氛围中，数十年如日信守在传承线。谈及当下非遗的糊口近况，她坦言，如今许多孩子能听懂彝语却不会齐备演唱《阿诗玛》，能说出阿诗玛的故事却不了解背后的文化内涵。“《阿诗玛》是撒尼东说念主的根，不成只留在老辈的挂念里，要让年青东说念主开心听、心爱传、主动学。”恰是在这么的布景下，昆明学院“后生远眺号”团队带着数字时刻走进村寨，为非遗传承带来了新可能。

过去青东说念主使出数字化的“十八般本事”

针对《阿诗玛》传承保护的现实短板，团队以数字化为中枢妙技，开展了系统、千里浸式、全链条的非遗保护奉行。团队成员佩戴业拍摄、灌音、收罗缔造，扎根阿着底村，入田间地头、民居院落、传习点，对《阿诗玛》的文化生态、传唱模样、民俗内涵进行全位记录。

在传承东说念主收罗纪律，团队全程跟拍张玉英原汁原味的传唱现场，细巧捕捉唱腔韵律、肢体讲话、热沈抒发与民俗场景，用4K清影像齐备留存本简直非遗步地。不同于单纯的笔墨记录，数字化收罗概况保留声息的低转化、语调的朗朗上口、演唱时的氛围与热沈罐体保温工程价格，让《阿诗玛》的艺术魔力得以齐备呈现。

与此同期，团队对村寨内与《阿诗玛》干系的刺绣纹样、民族衣饰、民居建筑、民俗庆典等视觉符号进行统收罗，结度访谈府上，搭建起集、音频、图片、笔墨、口述史于体的综数字档案库。这些素材经过分类整理、轨范存储后，造成可检索、可复用、可永久保存的数字化资源，为非遗络续、素养传播、文创开辟提供坚实基础，铝皮保温信得过终了让非遗在云霄留存。

团队还果敢翻新遴荐全媒体直播的模样，将镜头瞄准传承东说念主演附和撒尼东说念主民俗、屯子文化风貌展示，通过及时直播，带宏大网友“云游”阿着底村，千里浸式感受《阿诗玛》的魔力。直播经由中，成员同步进行业耕作，解读史诗内涵、民俗常识与传承故事，诱骗了多半网友在线不雅看、互动留言。许多不雅众通过屏幕次齐备凝听彝语版《阿诗玛》，通晓感受到少数民族非遗的特魔力，终明晰非遗从“小众圈内传播”到“各人云霄分享”的跨越。

当地村干部示意，数字化记录与传播不仅留下了传唱《阿诗玛》的声息与画面，让外界重新看见阿着底村的文化价值，普及了村寨的闻明度，为后续文旅融、非遗增收下了基础。

“非遗数字化不是浮浅的时刻搬运”

“咱们饱读动学生走出课堂、走进萧索，不仅仅为了完成次奉行步履，而是但愿他们信得过采集非遗的价值，用我方熟谙的数字时刻为传统文化作念实事。”团队指敦朴说，非遗数字化不是浮浅的时刻搬运，而是文化采集、价值阐释与现代传播的结。校领有业的缔造资源和媒体时刻东说念主才，是消灭传统非遗与数字时间的坚苦桥梁。

从运筹帷幄选题到入村寨，从缔造调试到现场拍摄，大对《阿诗玛》有了从书册到现实、从故事到文化的刻融会。团队成员大多是新媒体、播送电视、数字媒体等干系业的学生，这次奉行让业常识次信得过处事于原土非遗保护。

“这次咱们面对的短长遗传承和民族文化，感包袱关键。”位团队成员告诉记者，为着实传唱场景，大反复退换机位、收音式等，对每个画面皆严谨细巧。在与传承东说念主调换的经由中，成员不仅记录技艺，倾听背后的东说念主生故事与文化心扉。

这次非遗数字化奉行，在校园里面也激发了历害反响。不少同学通过分享会、作品展示了解了《阿诗玛》的传承近况后，主动征询参与式，但愿改日能加入近似的文化奉行，用所学的业技能助力非遗传承。有学生说，数字化让非遗变得可感、可听、可看、可传播，拉近了后生群体与传统文化之间的距离。

据先容，这次阿着底村的数字化奉行，并非次浮浅的采风步履，而是昆明学院团队耕非遗传承、助力文化振兴的长开始。团队下步将系统整理拍摄素材，制作《阿诗玛》主题数字记录片、系列短记录片、传唱精选片断等实验，适配不同平台传播特色，赓续扩大影响力；同期，权术逾越完善数字档案库，动素材与校素养、地文旅、非遗保护中心分享共用，让数字资源进展大社会价值。改日，团队还将探索“非遗+数字+文旅”融模式，将《阿诗玛》数字实验与石林景区、民族村寨体验游相结，造千里浸式非遗体验场景，让旅客在游览中感受非遗魔力，以非遗助力乡村振兴。

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